盐铁论争与西汉文学“崇文过武”主题的形成

主题的形成与嬗变与当时历史背景密切相关。应汉初吸取前朝经验稳定政权的时代要求，《新语》《过秦论》等一批作品涌现，形成了“过秦”的文学批判主题。这一主题被武帝时期作家沿承。昭帝时盐铁会上，贤良、文学对武帝弊政给予猛烈抨击，不仅借批判秦政影射武帝之失。而且借褒扬文帝时政批判武帝扰民政治，更多直接批评武帝时政，延续并深化了汉初以来的“过秦”主题。并由“过秦”转向“崇文过武”，对此后汉代文学的社会批判，思潮影响至深。不独昭显了古代文人参与政治的热情，更体现了独立的批判精神与深厚的忧患意识。

[关键词]盐铁会议；论争；“过秦”；“崇文过武”；《盐铁论》

[作者简介]龙文玲，广西师范学院文学院教授，文学博士，广西南宁530001

[中图分类号]I206.2　[文献标识码]A　[文章编号]1004－4434(2012)01－0139－08

一、盐铁论争前西汉文学“过秦”主题的基本走向

梁启超在总论我国春秋以前学术的重史传统时曾指出：“吾中华……重实际故重经验，重经验故重先例，于是史职遂为学术思想之所荟萃。”重经验、重先例的文化传统在西汉文学中得到充分继承发扬。借重前代历史以古证今，以古讽今，成为西汉政论散文乃至辞赋的重要特色。

自陆贾应汉高祖“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国”(《汉书·陆贾传》)之命作《新语》肇“过秦”之端，贾谊著《过秦论》、贾山作《至言》振其波流，汉代文学就涌动着一股“过秦”的社会批判思潮。士人们纷纷借剖析秦亡的历史经验教训为现实政治建构提供理论依据，形成了治国为政当施仁义的思想共识，对汉初统治者革除秦朝暴政、推行休息养民宽政产生了积极影响。

武帝承文景之治，从元光二年(前133)于马邑诱伏单于、与匈奴绝和亲开始，师旅连出，尽管获得匈奴远遁漠北、通西域、平两越、开西南夷、消除边患的显赫成就，但也付出了“海内虚耗，户口减半”(《汉书-昭帝纪》)的巨大代价。为筹集巨额军费与奢侈享乐费用，武帝时期实施了盐铁专卖、平准、均输、酒榷等一系列经济政策，并为维护这些经济政策的推行，任用酷吏，刑法苛繁，致使武帝在位后期社会矛盾尖锐，政治危机四伏。当此之时，士人们继踵陆贾、贾谊，继续借“过秦”以抨击时政。如主父偃《上书谏伐匈奴》、严安《上书言世务》借批判秦皇征匈奴导致天下畔秦，谏止武帝征伐匈奴、拓土开边；董仲舒《又言限民名田》借批评秦朝经济政策导致社会贫富悬殊、百姓赋税徭役过重，劝导武帝“限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民”；司马相如《哀二世赋》借指责秦二世“持身不谨兮，亡国失势。信谗不寤兮，宗庙灭绝”，讽谏武帝以秦为鉴，持身谨慎，信用忠臣，以稳固政权。但由于武帝统治下西汉国势空前强大，受时代感召，以司马相如为代表的作家多偏重润色鸿业；加以武帝晚年刑法苛严。尽管士人们对当时政治弊端有认识，但缺乏大胆激烈的批判。因此，“过秦”主题虽在这时期得到延续，但表现多委婉，居于末流。

然而，危机毕竟不能用颂声平复。其实汉武帝本人也意识到危机，意识到转变治国方略的必要性。《资治通鉴》载武帝对卫青语：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐。天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎!”如果说司马光所记未见载于《史记》《汉书》，其真实性可能令人怀疑的话，那么，玉门市花海柴墩子南墩采集简牍中发现了记载武帝临终前诏太子的木觚书。就无可置疑。木觚书云：“腃(朕)体不安，今将绝矣，与地合同，众(终)不复起。谨视皇大(天)之笥(嗣)，加曾(增)腃(朕)在。善禺(遇)百姓，赋敛以理。存贤近圣，必聚谓士。表教奉先，自致天子。胡该(亥)自汜(圮)，灭名绝纪。审察腃(朕)言，众(终)身毋久(疚)。”(简1448)诏中告诫太子(即汉昭帝)以秦二世胡亥为诫，善待百姓，赋敛以理，存贤聚士，反映了武帝临终前对过往所为的反省。这则木觚书与《资治通鉴》所记精神一致。足见武帝晚年已意识到在兴师征伐之后，当行修文偃武之政。他在征和四年(前89)轮台诏中还深陈既往之悔，由此不复出军，封车千秋为富民侯，以示休息养民。虽然武帝晚年的自省并不彻底，却给了朝野士人对其统治方略批判反思以有益启示。

后元二年(前87)，武帝驾崩，年始八岁的昭帝即位。在社会矛盾尖锐、政治面临危机，辅政大臣霍光与桑弘羊等在对继续武帝战时政策还是执行武帝轮台诏精神意见不统一的情况下。盐铁会议顺势召开。在反思历史问题、为建构新时期的为政思想出谋划策之际，盐铁会议上的士人们不仅仅承汉初“过秦”余绪，更多批判现实，深刻反思武帝政治得失，由此深化并拓展了陆贾、贾谊以来文学的社会批判主题。

二、盐铁论争“崇文过武”主题的形成及其表现

据《汉书·昭帝纪》，昭帝始元五年(前82)六月令三辅、太常和各郡国举贤良、文学，始元六年(前81)二月“诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦。议罢盐铁榷酤”。应劭注云：“武帝时，以国用不足，县官悉自卖盐铁，酤酒。昭帝务本抑末，不与天下争利，故罢之。”又《汉书·田千秋传》：“始元六年，诏郡国举贤良文学士，问以民所疾苦，于是盐铁之议起焉。”颜师古注云：“议罢盐铁之官，令百姓皆得煮盐铸铁，因总论政治得失也。”由这些记载与注释，可见盐铁会议是以经济问题为中心议题，总论武帝时的政治得失；会议发起初衷是了解民生疾苦，最终目标则是平稳渡过危机。稳定西汉政权。与会者有朝廷的“有司”，即《盐铁论》记载的丞相、御史及其属官；有全国各地荐举来的贤良、文学之士。根据《盐铁论·杂论》，盐铁会上“豪俊并进，四方辐凑。贤良茂陵唐生、文学鲁国万生之伦，六十余人，咸聚阙庭，舒《六艺》之风，论太平之原。智者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其词”，足见这次会议规模之大，参加者来源范围之广，会上士人们都能畅所欲言。正因盐铁会议实际是总论政治得失，故除讨论了经济这一中心问题外，还涉及了武帝时期的军事、刑法、人事、文化思想、社会风俗等各方面问题。会上，贤良、文学不仅借批判秦朝政治影射武帝政策之失。还借褒扬文帝时政批判武帝多欲扰民政治，更多是直接批评武帝时政，体现了强烈的社会批判意识。汉初至武帝时期文学的“过秦”主题由此获得了延续与深化，促使西汉文学的社会批判主题由“过秦”转向“崇文过武”。

参加盐铁会议的士人们在反思历史时，将“过秦”、“崇文”、“过武”结合在一起，既有历史的哲思，更有现实的审视。根据《盐铁论》的记载，当时朝野士人均继承了荀子“善言古者必有节于今，善言天者必有征于人”、陆贾“善言古者合之于今，能述远者考之于近”的历史批判精神，强调批判历史，服务现实。如桑弘羊提出，

推荐访问:崇文 论争 西汉 主题 文学