网络动画剧《马男波杰克》“丧”质话语探析
摘 要：网络动画剧《马男波杰克》自2014年开播以来，剧中的主角“丧马”波杰克形象和各种“丧”台词便在社交网络形成一股传播热潮。受众通过分享剧中的“丧”台词和图片等来传播一种具有“丧”特质的话语，構建共通的意义空间，从而在特定的网络亚文化群体内形成情感共鸣。这种情感共鸣表达了群体的情感反抗与释放。本文以网络动画剧《马男波杰克》为例，对剧中的动物拟人化“丧”形象、反转“丧”剧情、“丧”质话表达征等进行分析，挖掘“丧”质话语的建构过程，以及网络亚文化视角下，青年群体如何通过传播“丧文化”而满足情感上的表达和意义建构。
关键词：网络亚文化;“丧”质话语;解构;意义重构
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-21--02
“丧文化”是近年来随着网络技术的发展而流行于青年群体的一种网络亚文化。它与主流文化弘扬的积极乐坚强等正能量相反，而是一种消极、悲观、嘲讽以及对现实生活表达无奈的一种情感宣泄方式。“丧文化”的兴起与流行符合网络文化流行的特征，也折射出现代社会青年群体所面临的各种社会问题。2014年开始在网络播放的美国动画剧《马男波杰克》（以下简称《马男》）以其独特的动物拟人化视角和幽默致郁的风格得到受众的热捧，成为“丧文化”传播的重要代表。
一、聚焦“丧”形象
剧中的波杰克虚伪、消极、颓废、懒惰，对未来感到迷茫焦虑的。吸毒酗酒“丧”气十足，和人类废柴陶德住在别墅里抱怨生活，沉迷过去。因为一盒松饼和海豹军人发生争执;讨厌别人的闲言碎语而在公共场所大骂观众;想要改变却一再拖延写回忆录。他渴望变好却一再逃避现实问题，遇到困难就自怨自艾，他自私、自恋、懒惰、脆弱、懦弱，受众看到的是自甘堕落的“丧”形象。这一“丧”形象让受众在跨越了地域文化差异之外，看到了青年群体存在的普遍问题，面对现代快节奏的工作生活和情感压力，环境的限制和自身能力的不协调，想要摆脱却受制于外界因素;无奈之中夹杂着不甘和反抗，每个人都试图在波杰克身上寻找自己的影子。这种跨越地域文化的社会问题通过马男这一形象曝露在大众传媒间，易引发青年群体的情感认可。
二、反转剧情强化“丧”形象
故事情节多变是这部动画剧的显著特点，夸张而毫不留情地进行着各种超脱而又合乎情理的发展。波杰克的人生总是跌宕起伏，一开始就因为在访谈节目中口无遮拦地表达观点，被扣上“政治不正确”的帽子，随之便陷入媒体争先曝光的困境中;挚友Herb癌症晚期时仍拒绝原谅波杰克。为了破坏死对头花生酱对戴安的求婚而偷走好莱坞的字母D，在还字母的时候想通过撒钱来制造大新闻转移世人的视线，结果被人指责说一元钱是羞辱乞丐的施舍。
所有的故事情节看似故意安排，其实却是对波杰克“丧”这一形象的真实写照，因为他的自我否定，所有的坏事情在他这里没有反转的余地。波杰克永远都在做蠢事，事情的发展永远与他的预测背道而驰。青年群体在现实中受挫时，碍于自我形象约束更倾向在网络平台进行情感释放，这时波杰克成了他们的化身。
三、“丧”质话语：反转语言解构意义
剧中的台词和马男的形象被用作表情包进行文字结合图片再创造，来表达颓废迷茫、悲观消极的情绪，成为了网络交流的一种“行话”。在青年群体共同的语意空间内，这种“行话”表现出的特征就是“丧”特质语言，所有的“丧”话语和“丧”行为都来自于对现状的不满而又无能为力。按照霍尔（Stuart Hall）的定义，“任何具有某种符号功能的，与其他符号一起被组织进能携带和表达意义的一种系统中去的声音、词、形象或客体，都是‘一种语言’”。台词截图做成表情包已经成了网络时代的语言，而《马男》中波杰克的“丧”台词更是通过语句结构的反转来瓦解或解构其本来意义，以图片或图片加文字的“语图互文”形式生产、传播着某一种“丧”情绪、观念和思想。
“丧文化”对主流“鸡汤”话语的“消解”与“解构”，体现在话语方式上就是其“反转”结构。“丧”话语正利用反转的叙事结构来完成自身的反向指认—以反转“鸡汤文”来建构“反鸡汤”的“丧”内涵意义。“丧”话语反转在“鸡汤文”或“小确幸”的基础上进行意义改变。在理解“丧”话语前要先理解“鸡汤文”和“小确幸”原来的语意内涵。例如，“人生很多事，终究是会随着时间好起来的”，而它的“丧”就在于之后的反转——“像很多人原本只是胖，久了就变好胖”。
“丧”发生于群体内部存在共通的意义空间，在共通的意义空间内生产与交流这种“丧”，逐渐形成群体内部的“行话”。“丧”话语利用反转结构说出了“鸡汤”的真相，让受众在笑声中恍然大悟，更容易以这种直白的方式接受。通过解构原来的“鸡汤”意义而达到一种“无意义”。这种“无意义” 又被群体年内部赋予一种新的意义，通过这种新意义的创造来表达一种情绪或思想。
波杰克想改变以往的“丧”形象，却不断被身边的人或者是自己通过这种反转语言进行否定。波杰克以轻松幽默的口吻说着“人生不过是对你尿道猛踢一脚”;好友戴安对他说“你之前就是个笑话，现在大家正经对你了”，“当你以为一个人已经没救了的时候，他还是能让你大吃一惊”;当波杰克学着改变去做积极的事情时“我要做一些跟大众相关，能永恒的事”，得到的是“问题就在这里，没什么能永恒”;就连偶像都告诉他“你可能是全世界最快的赛马，但你跑不过真相”。就连积极努力的戴安都会被困扰“人要意识到自己过的悲哀需要很长时间，要意识到其实不必如此则需要更久”;对别人好的花生酱在波杰克眼里就是“对谁都好的傻逼”。
这些反转话语正是“丧”特质语言的来源，通过反转语言来解构语言原本的意义，从而建构一种新的意义。剧中的台词具有强烈的现实指向性，通过叙事的反讽和台词反转来瓦解文本意义，达到“无意义”的传播效果，从而传递“丧文化”。这部动画剧通过独特的叙事风格来映射现实生活的无奈，同时黑色幽默讽刺现实的背后更是对人生的思考。
四、通过解构传统成功学来建构新意义
“丧文化”在主流文化的夹缝中生存，却仍然有庞大的受众群体。主流文化弘扬的心灵鸡汤并没有解决青年群体实际的社会问题，反而让他们变得更焦虑。于是“丧文化”应势而起，反传统激励方式，教他们直面现实问题，并且努力做出改变。“丧马”波杰克正是青年大众的真实写照，青年群体在以趣缘为中心的话语场域内，借助媒介进行情感宣泄和群体意义建构。
传统成功学并没有教他们变得成功，也没有减少社会压力，反而是让社会差距逐渐拉大。于是他们需要一种亚文化可以与主流文化对抗，突破传统方式去表达这一群体的压力和心声。“丧文化”就是在这种社会环境中产生，而《马男》所构建的“丧”世界正是人类社会的真实写照。在虚拟空间表达对现实的无奈和压力，从而得到情绪的释放，这部剧给受众提供的就是情绪排泄的出口。传统的成功学定义了千篇一律的成功典范，而自由多元化的受众不再满足于对传统成功学的全盘接受，更对成功有了自己的定义。对自我的认知和对人生的思考变得更深刻。
五、結语
在物欲空前高涨的时代，各种社会压力让青年群体想要逃脱主流文化所宣扬的成功学，构建自己的人生意义空间，“丧”特质语言的意义建构正是他们情感宣泄的方式之一。这是青年群体看清社会现实之后的自嘲式无力反抗，那些“丧语录”是通过解构原意而在群体内形成新意义，这种新意义是青年群体自我嘲讽来宣泄情感的出口，是以轻松戏谑的方式来缓解内心的焦虑和自我保护的手段。青年群体在行为上并没有践行“丧文化”，因此《马男》受关注也只是他们的一种情感消费方式，更不必担心青年群体受到“丧文化”的侵蚀，在网络时代，媒体做好舆论引导和主流文化宣传，也为受众选择多元文化提供良好的网络空间。
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