《训诂学导论》评议
摘要：《训诂学导论》是学者许威汉的著作，这部著作从各个方面探讨了有关训诂学的相关问题，全书主要分为总论和分论两大部分，深入浅出地阐述了训诂学的理论体系以及传统训诂学的发展历程，而且，在讲述理论的同时又间以举例，夹叙夹议，相得益彰。
关键词：
训诂;训诂学;词汇学
中图分类号：G4
文献标识码：A
文章编号：1672-3198（2011）13-0177-02
《训诂学导论》的作者为著名学者许威汉，许威汉，1926年1月生，浙江省苍南县人。著名语言学家全国优秀教师，上海师范大学教授。1949年毕业于无锡国学专修学校，1954年就读于复旦大学，先后从国学大师唐文治（清进士，位至尚书）攻古文献从知名学者郭绍虞、张世禄攻文学理论和语言学。从教四十余年，主要从事词汇学和训诂学的研究。出版《训诂学导论》、《汉语词汇学引论》、《汉语学》、《语林探胜》、《简明诗律》和《南北朝的诗和散文》等专著十余部。主编《现代语言学系列》、《古汉语资料汇纂》等二十余部，发表于《中国语文》、《古汉语研究》、《宏观语言学》（英国）及港澳台刊物等论文百余篇。
《训诂学导论》是一部有关于训诂学导论的著作，从宏观上作者将此书分为两大部分，即总论和分论，书后又附录了一篇作者与其学生合写的一篇文章，文章题目为《试论20世纪传统训诂学的新发展》，总论主要包括七个部分，涵盖有训诂的内容，范围、实践的形式等。在总论的第一部分作者谈到了什么是训诂与训诂学，作者总结前人的相关理论的基础上进一步指出“训诂就是对语言，主要是对古代语言作解释，用语言解释语言（包括方诉词语）是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义”在谈到什么是训诂学时，学术界比较通行的说法是把训诂学跟文字学，音韵学并立起来认为“训诂学也就是语义学”，但作者却认为训诂学既是传统的汉语语言学的重要组成部分，又是文字学、声韵学、语义学、历史语法学、文言修辞学及校勘学的综合运用，在此基础上作者给训诂学所下的定义是这样的“它是以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很，强的技术科学。”在“训诂的内容”这一部分作者指明解释字义（词义）是训诂学的核心内容，除此之外还兼及解释文句、分析篇章、分析表达方式，分析时空关系等内容在总论的第三部分是关于训诂的范围问题，作者针对传统训诂学以经书为中心的局限，提出训诂的范围必须扩大一方面要把语言的历史的每一个时代看作有同等的价值，另一方面也要重视对方俗语词的研究。在谈到有关训诂学的原则问题时，作者指出对于语义的训释，单靠静态的分析是不足的，语言的稳定性和渐变性决定了古今汉语的继承和发展关系，解释古语要懂得语义的历史演变情况。总之“从事训诂，必须有发展的观点，动态分析和静态分析要相结合”在总论的其它部分中，作者还谈论了训诂学的用途，指出了从事训诂学研究工作的重要意义，激励后学之恳切情意，跃然笔端。总论最后作者列举了训诂学的常用术语，并将之归类。为刚接触训诂学的初学者提供了便利，是为本书一大特色。
总之，在总论中，作者或理论阐释或举例实证，廓清了训诂学的理论框架。作者既借鉴了前人或同辈学者的理论成果，又结合自身的训诂实践，多有创见。
在本书的分论中，作者用了十二章的篇幅来具体阐述训诂学的相关问题，在第一章，作者以俞樾的《古书疑义举例》为例，谈论训诂学的相关问题，作者高度评价了俞樾这部著作的学术价值，对此书的内容、方法、体例等多有论述，指出“《古书疑义举例》涉及训诂学方方面面，逐例选举作证，间加说解，见识精湛，新意叠出，实言简语赅，入木三分。”尤其难能可贵的是，作者不仅仅高度赞扬了俞氏严谨务实，不泥旧说的治学精神，而且也就俞氏此书中所出现的问题和不足大胆地进行批评，从而使后学者不但能从俞氏这部著作中汲取丰富的训诂学知识，而且能够站在俞氏的高度上发俞氏所未发，从而推动训诂学的发展。在第二章里，作者阐述了训诂的五种方法。其一为以形索义，也称形训，作者针对汉字表意的特征，指出“因形索义”是指通过字形的分析去了解字所记录的词的本义，也就是“依形求义”的训释方法。其二为因声求义，也称声讯，作者指出自汉字创立之初，字的音义之间只存在偶然的关系，但随着字（词）音的确立和汉字的演化发展，汉字的音义之间就存在着密切的关联，于是通过声音训诂便逐步具有了科学性“这种"因声求义"（声训）是训诂学的一种重要方法，它往往成为探求和贯通语义的根本途径。”其三为据文证以，即要重视语言环境的利用，在汉语字（词）中，一词多义的现象相当普遍如何准确地分析字（词）的语义，不能够脱离当时的语言环境也不可以离开文献语言或凭字形或凭字音去妄加推测。其四为析词审义，析词审义是指分析词的结构关系（顾及词与词之间的结构关系）以审意义。其五辨体明义，作者指出有些古代作品由于文体风格的关系，用词往往袭用古义，因此我们必须结合文体风格来去理解词语的意思。此外，古代辞赋、骈文及律诗常用对偶形式来表达，构成对偶的词往往是词性相同或词义相同的，根据这一规律，我们可以在一定程度上去更好的理解作品的词义。总之，作者在此章中对训诂的方法作了较为全面的阐释，其中既有理论分析，有间以举例论证，夹叙夹议，甚得训诂之精要。在第三章中，作者主要列举了互训，义届，推因三种训诂的方式，前一章“训诂的方法”从运用上着眼，本章从表现上着眼，作者先对互训做说解，什么是互训呢？互训就是指意义和用法相同或相近的两个或两个以上的词的相互解释，互训是以古书中训释词和被训释词在词义上的基本共同点为依据的，作者指出互训也有其局限“互训是指在特定的语言环境中一组词有相对的同义，而不是指在一切语言环境中一组词有绝对的同义”因此我们不能认为，既然可以互训便可以不加区别。然后作者对义界，推因等其它训诂的方式作了阐述，既指出了它们可取的方面，也谈到了它们的局限性。第四章是词义的引深与褒贬，在本章中，作者首先指出词义的引申即指一个词由本义推演而形成新的意义。但词义引申的情况较为复杂“因为引申义总是该词所代表的概念的某一特点发展起来的。而任何事物特点都是多方面的。从一个本义出发就可能朝着不同的方向引申出新义。”关于词义的褒贬色彩，或者说词语的感情色彩是与准确地训释词义密切相关的一个问题，作者指出“词的感情色彩，在一定的历史时期内一般是稳定的，但也会发生一些变化。”变化的原因包括社会因素和语言因素的变迁。在第五章中，作者强调要重视对方言俗语的词义的训释，因为方言俗语的存在是一个客观事实，历代以来，虽然有部分学者对方俗语词作了研究，也出了一些较有价值的著作，但从实际要求来看，距离还是相当大的。为什么方俗词义如此难释，作者主要列举了三个方面的原因：第一，可以作为引证的材料很缺乏，几乎没有合适的，字书，词典可以查。第二，记录当时口语的文字往往有多种写法，而且抄写的人和刻印的人文化水平较低，错别字不少。第三，中古，近古双音结构的语言单位占多数，但是又没有固定下来，某一语言单位是词还是词组有时会使人捉摸不定。有时合成词的两个词素的次序不固定，有时出现不规则的缩语，都使人难以确定词义。第四，有些少数民族的借词，还没有成为汉语词汇的一部分，需要从少数民族的古代文献中找对音的词。但是方言俗语的训释在训诂学的发展上具有重要意义，正因为如此，作者指出“要克服这方面的困难。首先思想上要正确对待，重视探索，其次是充分利用工具书及其它有关专书，深入求证。”第六章是外来用语的词义，我们知道汉语词汇非常丰富，它在发展过程中和其他民族语言一样，也会受到其他民族语言词汇的一些影响。汉语中存在着很多的外来用词，本书作者将汉语的外来词（包括音译和意译的）可以分为两种：一种是来自国内各兄弟民族的，另一种是来自国外的。第七章是训诂要籍的介绍，包括专门的注释书，还有笔记，札记等。第八章讲训诂学的发展简史，作者将训诂学的发展历史作了分期：萌芽期（先秦）——兴盛期（两汉）——保守期（魏——唐）——中落期（宋——明）——复兴期（清），并且对各个阶段训诂学的发展概况做出了评议。例如对于汉代训诂学的成就作者就给出了很高的评价，“汉代训诂的成就，给后世语言文字的分析研究做出了范例，提供了丰富的资料，为后世语言学所借鉴。如果没有汉代人的训诂实践和理论探讨，后世训诂学发展要困难得多”并且作者对于学术界的其它不同观点能够理性的加以批判，提出自己的意见，例如在评议魏晋南北朝时期我国训诂学的发展概况时，作者谈到“齐佩瑢认为魏晋南北朝时期的中国训诂学处于"训诂学的中衰"（《训诂学概论》第四章）时期，这话说得过头了点。其实这个时期的训诂基本上沿着两汉高潮的余波发展，也有新的成就，只是和汉代训诂学高峰比较起来不显得那么突出，有些地方表现出保守倾向”当然，对于作者有些意见，笔者不敢苟同，例如作者提出清代朴学的发展是受到西方发达科学的影响，的确在明末清初时，随着一批西洋传教士的东来，一部分西方先进的科学技术和思想传入中国并影响到了一批开明的知识分子，但是传播的深度和广度都很有限，并且有相当一部分用我们今天的话来讲是自然科学知识，中国古代重视人文教育，换句话说就是通过四书五经等儒家经典来加强知识分子的伦理道德修养，对于西方的科学技术更多的是像对待工匠的技术那样去认识的。即使后来，随着鸦片战争的爆发，更多的西方文化涌入中国，对国人的思想观念造成巨大冲击，当时的洋务派依然力挺“中学为体，西学为用”的思想，笔者窃以为当时具有此种思想观念的知识分子依然占有相当大之比例。更何况在明末清初之际。清代训诂学规模之空前，非有赖于相当数量之知识分子群智群力不可。而以区区零散之西洋科学断不至于此等之境界，笔者认为清代训诂学之所以成绩斐然，与清代学者继承前人经验，并且在训诂学的方法论上有所创新是分不开的。所以即使西方的一些科学思想影响到了当时的学者，但是最主要的还是中国学者群自身思想与实践的发展使然。在第九和第十章中，作者主要谈到了训诂学的发展现状与未来，作者提出要在继承前人成就的基础上，在科学的语言理论的指导下，不断开拓进取，推陈出新，加速训诂学的发展，并且指出目前的当务之急是建设训诂学工作者的队伍。与此同时，加强训诂学的学科理论建设也是一项迫在眉睫的工作。第十一章是关于古书的阅读，作者主要谈论了在阅读古书时需要注意的一些问题，包括注意古籍部类，注意丛书类书等，其中牵涉到版本学、校勘学等相关学科的内容。第十二章的题目是“在实践中加深和提高”，作者列出了古书训释的二百个例子，将理论与实践紧密地结合起来，从而达到了空洞的说理所达不到效果。
书末附录《试论20世纪传统训诂学的新发展》一文，系作者与卓有建树的学生徐时仪教授合写，目前少见同类文章问世。用为附录，似可为训诂学林园地的开掘与拓展略供参考。
总而论之，作者在本书中深入浅出地阐述了训诂学相关理论和中国传统训诂学的发展概况，而且作者不是空洞地理论说教，而是结合大量的训诂实践来阐述的。除此以外，本书体例严谨，论证翔实，虽然也存在一些不足之处，但无疑有助于后学者得训诂学之精要。
参考文献
［1］许威汉.训诂学导论［M］.北京：北京大学出版社，2003，（7）：11.