从古到今廉洁文化发展浅析

大力加强廉政文化建设，保持其正确方向，需要把握和遵循廉政文化的规律性，而这有赖于对廉政文化“特性”的正确认识和把握。今天我们就从唐太宗、姜维、毛泽东的廉政观来分析一下 廉政文化的发展。

唐太宗的廉政观，唐朝建立以后，充分吸取前朝灭亡的教训。尤其是唐太宗李世民，一方面，他改革了政治和经济制度，繁荣文化，开拓边疆，在很短的时间内实现国富兵强；另一方面，他意识到要把“创业与守成”放在同样重要的地位来看待，将自己的思想影响着国家的执政统治，并形成了独特的廉政观。

唐太宗的廉政观主要体现在：

一、居安思危：唐太宗执政以后，国力有所恢复。但是，他并不贪图享乐，日日所思的是怎样长治久安。唐太宗曾对大臣们说：“今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休。”唐太宗认为天下安危系于他一人，作为当朝执政的国君和臣子如果没有忧患意识，沉于安乐，国家终将国不为国，家不为家，这样的思想是非常深刻的。

二、以民为本：唐太宗把统治与被统治关系比作船与水，“水能载舟，亦能覆舟”，只有处理好两者关系，才能达到长治久安。他把“民本”思想提高到前所未有的高度，并且使“民本”思想贯穿在他治理国家的整个过程。

三、从谏如流：唐太宗认为“致安之本，惟在得人”，有这样的人才观才创造出清正廉明的“官德”“吏治”。唐太宗本人也能够听取不同的意见，直言进谏最著名的是谏议大夫魏徵，其写有两份奏疏《谏太宗十思疏》、《十渐不克终疏》是对唐太宗进行进谏的经典文章，为后世所流传，平时，魏徵经常当面批评唐太宗的过失，有时还弄得他下不了台，但唐太宗往往能够闻过则喜，择善而从，表现出宽容气宇。

四、谦虚自律：唐太宗问魏徵：“何谓明君、暗君？” 魏徵答“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”后来，太宗自谦地说“朕虽不明，幸诸公数相匡救，致天下太平。”唐太宗对众臣们云：“朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下畏群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”作为泱泱大国的一国之君，他能够有这样的想法，实在是难能可贵的。

五、吏治有方：唐太宗对监督和考察官吏自有一套自己的方法，为使评价官员公正，他制定了“四善二十七最”作为衡量尺度进行选拔，“四善”是共同遵守的准则： “德义有闻，清慎明著，公平可称，恪勤匪懈”，“二十七最”是对从事不同事务的官吏的具体素质要求。如果出现贪官污吏，也是严惩不殆，做到“法之所行，无舍亲昵。”

唐太宗所的廉政观“居安思危、以民为本、从谏如流、谦虚自律、吏治有方”是我国传统文化中的优秀思想，如民本、德治、诚信、慎独等的集中体现。

简论姜维廉政观的形成。

第一，是母亲教诲的结果。姜维经过母亲的教诲，从小就树立了远大的志向和坚强的毅力。姜维从军后，还不时的来到洞里看望母亲，给母亲讲叙军队的情况，当母亲有病时，又为母亲上山采药、熬药、喂药，体现了一个孝子爱母、敬母、养母的美德。

第二，是自己乐而不倦的结果。《姜维传》日：维“奸郑氏学”。姜维就是通过郑氏学思想的灌输，从小就对自己严格要求，严格管理。这为他27岁之后跟随诸葛亮北伐中原奠定了坚实的思想基础。

第三，是诸葛亮“淡泊明志”“宁静致远”品德再教育的结果。诸葛亮治国功高，清政廉洁，堪称一代贤相。他严于律己，俭以养德，他还对后代要求严格，诫子诫甥，先后撰写了《诫子书》、《又诫子书》、《诫外甥书》等，要他们修身养德。姜维27岁就归蜀，传说诸葛亮临终前把自己一生撰写的24篇书简传授给姜维，其中有八务、七戒、六恐、五惧之法，计10万多字。姜维把这些书视为珍宝，一直带在身旁学习，研讨。

毛泽东的廉政观 半个世纪前，毛泽东在回答黄炎培先生提出的历代政权由兴而衰的周期率问题时，曾非常自信地说：“我们能跳出这周期率”。为此，他倾注了大量的心血。

一、毛泽东廉政观的理论源泉

毛泽东思想既是马列主义在中国的运用和发展，又吸收继承了中华民族历史文化中的优秀成果。换言之，毛泽东思想的理论源泉有二：一是马列主义，二是中国的传统文化。毛泽东的廉政观的理论源泉当然亦不例外。

（一）对马列主义廉政建设理论的继承

马克思、恩格斯和列宁关于廉政建设的思想，如无产阶级政党执政之后必须接受人民的监督，防止自己由人民的公仆变成人民的老爷的思想；对官僚主义和腐败现象保持高度警惕的思想等等，都被毛泽东继承过来，成为他的廉政建设思想的理论源泉之一。但是毛泽东对马列主义的思想并非照搬照抄，他倾向于以加强思想道德教育和发动群众性政治运动来反腐倡廉，就不同于马克思、列宁的有关主张。

（二）对中国传统文化的批判吸收

精通中国历史的毛泽东用马克思主义的方法给以批判的总结，吸收并改造了历代政治家关于教化与严惩相结合的廉政原则；吸收并改造了人生价值在于为他人、为社会奉献的价值观；吸收并改造了以“修身”为基础，以“治国平天下”为目标的人生道路模式等等，提出了共产党人要“廉洁奉公”、“以德养廉”，注重自身修养、以身作则、率先垂范、起先锋模范作用，一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务的主张。所有这些，构成了毛泽东的廉政观的又一理论基石。

二、毛泽东廉政观的思想内容

纵观毛泽东的廉政建设的实践，可以看出，他所采用的最主要最得心应手的廉政建设措施是加强思想道德教育、廉洁奉公、以身作则和发动群众运动。

（一）毛泽东的廉政建设目标——全心全意为人民服务

毛泽东的廉政建设的目标，就是把中国共产党及其领导的人民政权建设成为没有贪污腐化、行贿受贿、以权谋私、任人惟亲、官官相护的，能够密切联系群众、全心全意为人民服务的党和政权。

1945年，毛泽东在党的七大政治报告《论联合政府》中，把“全心全意为人民服务”确定为中国共产党的唯一宗旨，认为“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著标志，就是和最广大的人民群众取得密切的联系。全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众。”。解决广大人民群众和官僚主义、腐化堕落、以权谋私等种种腐败现象的矛盾，是毛泽东建国后对整个社会政治问题思考的重心所在。新中国成立后，他曾经说过，我们一定要提高警惕，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。当他敏锐地发现新中国的一些共产党员和领导干部已经变成或正在变成贪污腐化、欺压群众的腐败分子时，他义无反顾地挺身而出、旗帜鲜明地站在人民群众一边，发动他们起来揭露和惩治腐败分子，率领人民群众实现“第二次解放”。

（二）毛泽东的廉政建设措施

在毛泽东的廉政建设思想中，他高度重视通过思想道德教育，培养党员干部的自觉自律；特别习惯于发动群众政治运动，揭露和惩治腐败分子，这既是他的廉政建设措施，又是他的廉政建设的特点。

1、加强思想道德教育，培养党员和干部的自觉自律

毛泽东始终认为，“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节，如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。”用党的“八大”政治报告指出：“党必须经常进行党内教育，不让资产阶级和小资产阶级的思想损害我们党在政治上的纯洁”，这就是说，要保证党的正确领导和廉洁，避免党员犯错误，最根本的措施是思想教育和主观自觉。既然如此，执政党的廉政建设的首要任务就是加强对党员、干部的思想道德教育。

2、廉洁奉公，以身作则

“上有所好，下必甚焉”，毛泽东深知各级领导干部特别是高级干部能否以身作则、为政清廉，关系到党和国家的廉政建设的成败。他既注重言教，更注重身教，他廉洁奉公，以身作则的动人事迹早已在辽阔的神州大地传为佳话。毛泽东要求别人做到的，他首先做到了。他做到四个管好：（1）管好自己。（2）管好亲属故友。在这方面，他有三條原则：一是恋亲但不为亲徇私；二是念旧情但不为旧情谋私；三是济亲但不为亲撑腰。（3）管好身边工作人员。（4）管好自己家乡的干部。毛泽东等老一辈革命家廉洁奉公、以身作则的模范行为，极大地教育了全党和全国人民，共产党人实现了“以其昭昭，使人昭昭”、“大臣洁，小臣廉……国之肥也”的理想，这是新生的人民政权廉洁兴旺的重要原因之一。

3、发动群众运动，揭露和惩治腐败

在半个多世纪的革命和建设过程中，毛泽东最惯用的廉政建设措施是发动群众性政治运动。新中国建立之初，为保证党的廉洁、巩固新生的人民政权、真正实现人民当家作主，党中央和毛泽东一方面继续用共产主义理论和道德，用革命先烈和英雄模范人物的事迹教育党员和干部；另一方面，接连不断地发动了一些群众运动。通过这些运动，党和政府及时而又严厉惩处了不少腐败分子，清除了一些不合格的党员。特别是1952年公开审判刘青山、张子善一案震动了全国各界，受到了全国人民的一致称赞和拥护。

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